Спиритизм Бразилиядағы ең үлкен діндердің біріне айналды

Бейне: Спиритизм Бразилиядағы ең үлкен діндердің біріне айналды

Бейне: Спиритизм Бразилиядағы ең үлкен діндердің біріне айналды
Бейне: Қазақстандағы діндер 2024, Наурыз
Спиритизм Бразилиядағы ең үлкен діндердің біріне айналды
Спиритизм Бразилиядағы ең үлкен діндердің біріне айналды
Anonim
Спиритизм Бразилиядағы ең үлкен діндердің біріне айналды - спиритизм, рух
Спиритизм Бразилиядағы ең үлкен діндердің біріне айналды - спиритизм, рух

Шетелдіктер әлем чемпионатына қатысты. Абсурд болып көрінуі мүмкін көзқарасты Бразилияның Гоиас штатының ақпарат құралдары байыпты түрде қорғайды. Александр Сперки Вабе … Көптеген спиритизмдер сияқты, көреген адам ғарышта адамдармен қарым -қатынас жасай алатын тіршілік иелері өмір сүретініне сенімді, ал «шетелдіктер жанкүйерлерден шығатын энергияны жинау үшін стадиондардың төбесіне қонады, содан кейін соғыс немесе індет болған елдерге көшеді».

Вабе мен оның діндарлары үшін рухтармен қарым -қатынас, оған шетелдіктер де кіреді, бұл тек діни ілімнің бөлігі ғана емес, сонымен қатар тікелей тәжірибе. Бразилия-19 ғасырда Батыс Еуропада кең тараған спиритизм (рухтармен қарым-қатынас) миллиондаған жақтастарын қамтитын толыққанды дінге айналған санаулы елдердің бірі.

Спиритисттер Бразилияда өздерінің табынушылықтарын кеңінен танымал етеді. 2012 жылы олардың ілімдерінің негізін қалаушылардың бірі Франциско Ксавье кітабына негізделген «Астраль қаласы» фильмі жарық көрді. «Астраль қаласы» фильмінен үзінділер

Кескін
Кескін
Кескін
Кескін

2010 жылғы халық санағының ресми мәліметтері бойынша 3 миллион 848 мың бразилиялықтар спирт (эспирит) ретінде тіркелген (салыстыру үшін, Бразилия шомылдыру рәсімінен өткен шіркеуде дәл осындай сан бар). Елдегі спиритизмнің үлесі де өсуде - 1991 жылы олар 1,1%, 2010 жылы - оның 2% -ын құрады. Сонымен қатар, 2010 жылғы санақ бойынша, спиритизм қатарында, басқа діни ағымдардың арасында ақ халықтың ең көп шоғырлануы - олардың 68,7% еуропалық қоныс аударушылардың ұрпақтарына тиесілі, ал, мысалы, католиктер арасында 47,5% құрайды, протестанттар арасында - конфессияларға байланысты 41, 3% -дан 51, 6% -ға дейін.

Олар елдің оңтүстігінде шоғырланған - Гоиас штатындағы Пальмело муниципалитетінің жағалауында және айналасында, ол «спиритизмнің астанасы» атанған (олардың муниципалитет тұрғындарындағы үлесі 45, 54 %). Бұл доктринаны ұстанушылардың жеке теледидар мен радиоарналары бар.

Кескін
Кескін

Сонымен қатар, статистикалық мәліметтерге сәйкес, руханилар қоғамның ең бай қабаттарын өз қатарларына алады. Бұл діни қозғалыстың мүліктік бөлімінде табынушылардың 24,5% ғана табысы ең төменгі күнкөріс деңгейінен төмен немесе оған тең болатын қоғамның әлсіз топтарына жатады (бұл басқа діни ағымдармен салыстырғанда ең төменгі мән), бірақ табысы 3 -тен 10 -ға дейінгі күнкөріс деңгейі мен 10 -нан астам күнкөріс жалақысы сәйкесінше 28, 9% және 6,5% спиритизмді ұстанушылардың, бұл осы санатқа жататын басқа діндердің барлық өкілдерінің жалпы санына тең. Белгілі бір дәрежеде Бразилиядағы спиритизм Каббаланың кейбір Латын Америкасы аналогына ұқсайды.

19-шы ғасырдың ортасында Алан Кардек (1804-1869) құрған ілім оларды қалай қызықтыра алады? Оның «Рухтар кітабында» (1857) және одан кейінгі шығармаларда баяндалған, спиритизмнің қасиетті жазбасына айналған айрықша ерекшелігі - тозақ азаптарына сенбеуінен басқа әлемнен қорқудың болмауы. Кардек жанның қабықтан снарядқа ауысатынын, өлілер мен тірілер бір -бірімен сөйлесе алатынын айтты.

ХІХ ғасырдың ортасында Кардек ілімі Францияда (тек Парижде оның ізбасарларының саны 60 мың болды), басқа Еуропа елдерінде және Жаңа әлемде кеңінен тарады. Нәтижесінде Бразилия оның екінші отаны болды - француз мистикасының кітаптары, ол өзін ежелгі галикалық друидтің жаңа бейнесі деп санады, бүгін мұнда 25 миллион данамен сатылды.

Зерттеушілер бразилиялық спиритизмнің өркендеуі көбіне ортаның қызметіне байланысты екенін атап өтеді. Франциско (Шик) Ксавье (1910–2002).

Кескін
Кескін

Бірнеше жүздеген шығармалардың авторы Ксавье шығармашылық өнімділікті ерекше түрде ынталандырды: ол психография әдісін қолдана отырып, өзінің денесі арқылы жазатын рухты тапты. Оның айтуынша, Ксавье авторы өткен өмірде римдік сенатор болған. Марқұмның классикалық білімі спиритизмнің таралуына қызмет етті.

Ксавьердің өзінің рухани көмекшісімен алғашқы кездесуі ұсақ -түйек жағдайда болды: мектеп сыныбында. Мұғалім балалардан эссе жазуды өтінді, болашақ гуру бейтаныс адамның бозғылт фигурасын байқаған кезде. Өзара келісім бойынша ол жасөспірімнің қолын басқара бастады, ол ақырында тамаша баға алды.

Ксавьерді жамандаушылардың пікірінше, оның негізгі қабілеті - эмоционалды тепе -теңсіз аудиторияны тарта білу. Оның жетістігінің арыстан үлесін оған туыстарынан айырылған және басқа әлемнен хабар алғысы келетін әйелдер әкелді. Ақпарат құралы психологияны қолданды, бұл оның емделушілеріне қайтыс болғандармен сөйлесуге мүмкіндік берді. Ризашыл клиенттер Шикуды бай адам етті, ал скептиктер оны артынан алаяқ деп атады.

Доктор Фриц деп аталатын тағы бір спиритизм ортасы қылмыстық тергеу объектісіне айналған әрекеттермен әлдеқайда алға жылжыды. Білімі бойынша инженер, бір рух оған Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ұрыста қаза тапқан дәрігердің рухы бар екенін мәлімдеді. Медициналық білімі болмаса, контактілесуші операция жасады, нәтижесінде оның бірнеше клиенті қайтыс болды. Ең қорқыныштысы - Фриц мәйіттерін жасырды. Шындық отбасылық жанжалдың арқасында ашылды, содан кейін әйелі алаяққа хабарлады.

Бразилиялық руханилар мен альтернативті медицина (атап айтқанда, гомеопатия) арасындағы тығыз қарым -қатынас көптеген емделушілерге қауіп төндіретін сынға әкелді. Содан кейін олардың сөздерінен спиритизм мен емдік «альтернатива» бір -бірімен ешқандай байланысы жоқ екендігі белгілі болды, ал Кардек өзі дәстүрлі тәжірибені жақсы көрді.

Тағы бір нәрсе - оның бразилиялық ізбасарлары: олардың бірі Зелиу де Мораес спиритизм мен африкалық сиқырды біріктіріп, Умбанда дінін құрды, ол Бразилияда да өте танымал болды - 2010 жылғы санаққа сәйкес, елде қазірдің өзінде 407 мың ізбасарлары бар. Мұнда еуропалық әсер мен мұра Қара құрлық, оның ішінде медициналық тәжірибе бір -бірімен тығыз байланысты.

Кескін
Кескін

Умбанда тұлғасында синдретикалық культтің пайда болуы, Кардек мұрасының бір бөлігі деп мәлімдеп, оның әдісінің мұрагерлерін ыңғайсыз жағдайға қалдырды. Ритуалдық діншілдіктен алыстауға байланысты спиритизмнің потенциалы африкалық сенімдермен үйлескенде мүлде жоғалуы мүмкін.

Мүмкін, Кардектің өзі оның әдісінің пұтқа табынушы құдайларға қызмет ететінін білгенде қатты қорқатын еді. Мистиканың өзі бұл мүлде жоқ, бірақ тек «дамыған жандар» бар деп дәлелдеді. Олар адамдардан еш айырмашылығы жоқ, бірақ олар эволюция жолымен одан әрі алға шықты. Бұл дүниетанымдағы кез келген рухтарға табыну анық емес.

Бүгінде көптеген руханилар - олар бір жарым ғасыр бұрынғыдай - христиандармыз деп мәлімдейді. Бұған формальды негіздер бар, егер біз «христиан» ұғымына таза литералистік тұрғыдан қарайтын болсақ. Кардек өз жазбаларында Исаны бірнеше рет еске алып, оның «дамыған жан» екенін баса айтқан. Бұл жанның адам екендігі басқа мәселе, бірақ ғарышта басқа руханилар жоқ.

… Сан -Паулу спиритизм федерациясынан Дурваль Чампони діндар Сперки Вабемен сөзге келместен, бөтен адамдар бар болса да, ұшатын табақтарға сенудің қажеті жоқ дейді. «Спиритизм галгалактикалық сипатқа ие, ал жан Сатурн немесе Плутонда өмір сүре алады». Тірі организмдерде емес, мысалы минералдарда.

Ұсынылған: