Үлкен аяқ адам ба, әлде жануар ма?

Бейне: Үлкен аяқ адам ба, әлде жануар ма?

Бейне: Үлкен аяқ адам ба, әлде жануар ма?
Бейне: Я узнал куда ведёт жуткий тоннель в моём подвале и был в шоке. СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ НА НОЧЬ. Правила ТСЖ 2024, Наурыз
Үлкен аяқ адам ба, әлде жануар ма?
Үлкен аяқ адам ба, әлде жануар ма?
Anonim
Үлкен аяқ адам ба, әлде жануар ма? - Үлкен аяқ, Йети
Үлкен аяқ адам ба, әлде жануар ма? - Үлкен аяқ, Йети

Ал, Bigfoot дегеніміз не? Бұл шынымен еркек пе? Немесе жануар шығар? Немесе басқа әлемнің жаратылысы ма? Сіз мыңыншы рет қойылған бұл сұрақтарға қалай жауап бересіз?

Image
Image

Троглодитаның елес емес екені анық. Елестер із қалдырмайды, ағаштардың қабығын жұлмайды, табиғи қажеттіліктерін қанағаттандырмайды. Бірақ адам немесе жануар бар ма?

Троглодит (ежелгі грекше - «үңгірде өмір сүру») - Карл Линней тұжырымдамасында адамның кіші түрі (лат. Homo troglodites), сыртқы келбеті, мол түктілігі мен сөйлеу тілі дамымаған. Ежелгі авторлардың куәліктері мен саяхатшылардың әңгімелері негізінде бөлектелген. Троглодиттер сатиралар туралы ақпараттың прототипі болуы мүмкін деп болжалды. Эволюционизмнің пайда болуымен троглодиттер планетаның шалғай жерлерінде осы күнге дейін аман қалған адам ата -бабалары ретінде түсініле бастады.

Осы мәселе бойынша ең танымал органдарға оралайық, олармен сырттай кеңесетін боламыз.

Карл Линней біздің досымызды «Үңгір адамы» деп атады. Осылайша мәселе шешілген сияқты. Біз адам туралы айтамыз, бірақ ол біздің түрімізге жатпайды. Алайда, швед натуралисті ұсынған ұлы маймылдардың жіктелуі, қазіргі заманғы биологияның негізін құрағанымен, бүгінгі күні елеулі толықтыруларды қажет етеді.

Линней «адам» сөзін ерікті түрде қолданды, оны тіпті сіз және біз адам деп санамайтын жоғары маймылдарға қатысты қолданды.

Виталий Андреевич Хахлов өз шығармаларында «жабайы адам», «антедилувиялық адам», «алғашқы азиялық адам» терминін қолданды, бірақ ол Homo тұқымына жатпайды, бірақ оны гуманоидты жаратылыс ретінде қабылдауға болады деп есептеді.

Есте сақтау керек, мұндай түсіндіру Хахловтың қолын байлады, өйткені ол қажет болған жағдайда қаруды қолдана отырып, осы «жануарды» аулауға мүмкіндік берді.

Бұл мәселе бойынша келесі даусыз билік - бельгиялық зоолог Бернард Гавелманс. 1955-1958 жылдары ол тек Гималай тауындағы снеговик туралы мәліметтерге сүйене отырып, оны «дихантропоидтер» деп атауды ұсынып, жаңа тәсілмен «шомылдыру рәсімінен өткізді». Яғни, әйгілі криптозоологтың айтуынша, біз адамға ұқсас жаратылыс туралы айтамыз, бірақ адам туралы емес.

Міне, Борис Федорович Поршневтің осы мәселе бойынша ойы: «« Үлкен аяқ »термині мүлде шартты. Бұл жерде адам «орангутан» («орман адамы») дегенді ғана білдірмейді, яғни бұл жануардың әйгілі атауларынан алынған, ол «жабайы адам», «адам-аң» деп те аталады. «және т.б. «қарлы» сын есімі «қар барысы», «қарлы ақбөкен», «тұқымды қой» атауларынан басқа мағынаны білдірмейді, яғни бұл түрдің тау фаунасына жататыны туралы ғана айтады, бірақ, әрине, олай емес мәңгілік қарда тұрақты тұру туралы.

Троглодитаның негізгі үш ерекшелігі оны адамнан бөліп, жануарларға жақындатады:

• анық сөйлеудің болмауы, • материалдық мәдениеттің болмауы;

• отты қолдану мүмкіндігінің болмауы ».

Бұл ережелерге түсініктеме бере отырып, жалпы алғанда, сөзсіз, мен мыналарды атап өтуім керек:

• Мағыналы сөйлеу болмаған кезде, кейде оның дауысына адамның буынына ұқсас жеке дыбыстар түсіп қалатыны туралы деректер бар.

• Материалдық мәдениеттің мүлде жоқтығына қарамастан, ол әлі де құрал ретінде әрекет ету мүмкіндігінен айырылған жоқ. Тастар мен таяқтарды қолдану қабілеті, куәгерлердің айғақтарына қарағанда, үлкен маймылдарға қарағанда, одан әлдеқайда айқын көрінеді.

• Отты қалай қолдану керектігін білмейтіндіктен, ол барлық жануарлардан ерекшеленеді, ол өрттен мүлде қорықпайды, батыл түрде отқа жақындайды, кейде жанып тұрған отынға қарама -қарсы отырады.

Троглодитті жануарларға сілтеме жасай отырып, Поршнев оған қарсы қару қолдану мүмкіндігін алға тартты. Содан бері жылдар өтті, біз барлық жағдайда жануарларға қарсы қару қолдануға болмайтынына сенімдіміз.

Адам немесе жануар ма екендігі туралы дау мәңгілікке созылмауы үшін, оның кім екенін анықтау қажет. Ал мұны істеу де оңай емес сияқты. Алдымен, қазіргі палеонтологтардың адамдар мен жануарлар арасындағы шекараны қайда салатынын еске түсірейік.

Олар гоминидтер отбасын ажыратады - яғни адамдар (біз бұл фактіні баса көрсетеміз!), Ондағы алты түрді ажыратады, бірақ қандай да бір себептермен олардың тек үшеуі ғана адамдар деп аталады. Бұл екі қазба, шебер және тік жүру, және тірі - sapiens.

«Адамдар» отбасына австралопитектер кіреді, үш түрі: афар, африкалық және массивті. Олар адамдарға қатысты, бірақ олар адамдар емес. Афар австралопитектерінің білікті адамға ауысуы көптеген палеонтологтардың айтуы бойынша адамды жануарлар әлемінен бөліп шығаратын қасиет болды. Бұл схемаға сәйкес адам кемінде екі миллион жаста.

Поршнев өзінің адам анықтамасына сүйене отырып, тіпті неандертальдықтардың «адамшылығын» жоққа шығарды. Осылайша, әр түрлі ғалымдар берген адамның өмір сүру уақытының датасы екі дәреже бойынша ерекшеленуі мүмкін. Бұл сәйкессіздіктер әр түрлі материалға емес (соңғы жылдары ол айтарлықтай қосылды) емес, адамның және жануардың қандай екендігі туралы әр түрлі ойларға негізделген.

Олар ғылымда екі нәрсенің толық орындалмайтынын айтады: жіктеуді анықтау және құру. Сондықтан мен толық емес сияқты көрінбеймін, бірақ мен адам болмысының әр түрлі көзқарастарын бір бүтінге байланыстыра алатын тәсіл ұсынуға тырысамын.

Меніңше, кем дегенде екі анықтама болуы керек сияқты: биологиялық және әлеуметтік. Биологиялық құрылыс жоспарын көрсетуі керек. Бұл анықтама тік қалыпқа, мінсіз алдыңғы аяқтарға, мидың үлкен көлеміне негізделген. Бұл анықтаманың шеңберінде австралопитектер мен адамдар арасындағы шекара шартты болады, дегенмен оны сызуға болады.

Image
Image

Мәнерлеп сөйлеу, әрине, адамның ең басты қасиеті. Бірақ оны негізгі индикаторлардың бірі ретінде енгізе отырып, оның қазба материалдарда болуын анықтау қиын екенін есте ұстаған жөн.

Әрине, иектің шығыңқы мөлшері мен сөйлеуді айту қабілеті арасында белгілі бір байланыс бар, бірақ бұл байланыс қазба материалдарында мұндай сөйлеудің болуын немесе болмауын анықтайтындай дәл көрсетілген жоқ.

Сонымен қатар, адамдар арасында ақпаратты берудің басқа әдістері бар, ал сөйлеу қабілетінің жоғалуы мылқауды басқа биологиялық түрге жатқызуға негіз бермейді.

Отты қолдану әлеуметтік құбылыс ретінде адамның ең маңызды сипаттамасы екені сөзсіз. Бұл жерде отты меңгеру сәтінің басталуына байланысты тағы да қиындықтар туындайды. Homo erectus бұл энергия көзін меңгерді деп саналады. Бірақ, осының негізінде, ол әлеуметтік мағынада адамға тиесілі, ал оның атасы - хабилис (білікті адам) - жоқ деп болжауға бола ма?

Материалдық мәдениет - адамның даусыз құқығы. Бірақ оның рудименттері, сонымен қатар, маймылдарға жататын австралопитектерде де кездеседі (лат. Australis - оңтүстік және басқа грекше πίθηκος - маймыл). Тек сапиенс дамуының соңғы кезеңдерінде ғана материалдық мәдениет соншалықты дамыды, ол біздің тікелей ата -бабаларымызды бүкіл жануарлар әлемінен толық бөлді.

Менің ойымша, материалдық мәдениет әлеуметтік топтың әр түрлі мүшелері арасында материалдық өндіріс өнімдерінің алмасуын қарастырса ғана дамыған деп есептеуге болады. Нарық, ең болмағанда өзінің эмбриональды түрінде, ақырында материя қозғалысының әлеуметтік формасын қалыптастырды.

Әлеуметтік тұлға материалдық құндылықтарды шығарады. Бұл құндылықтардың қоғам мүшелері арасында ауысуы алмасу қатынасын туғызады. Айырбас болған жерде адамды жануарлар әлемінен көбірек бөлетін материалдық өндірістің өсуін ынталандыратын нарықтық заңдар бірден пайда болады.

Материалдық мәдениеттің дамуы және онымен байланысты нарықтық алмасу он мың жыл бұрын басталды - эволюциялық ауқымда, жақында.

Енді мен олардың толық болмайтынын түсініп, анықтамалар жасауға тырысамын.

Адам - биологиялық тұрғыдан алғанда, мінез -құлықтың күрделі формаларына қабілетті тік қалпымен, үлкен ми көлемімен, мінсіз құрылымымен және алдыңғы аяқтардың қозғалғыштығымен сипатталатын гоминидтер отбасының өкілі.

Әлеуметтік мағынада адам - бұл анық сөйлеуді, отты және басқа энергия көздерін қолданатын, күрделі материалдық мәдениетке ие және нарықтық заңдар бойынша орын алатын басқа да осындай тіршілік иелерімен алмасу қатынастарына түсетін тіршілік иесі.

Енді Bigfoot деген сұраққа жауап беруге тырысайық. Биологиялық тұрғыдан алғанда, бұл сөзсіз адам, әлеуметтік тұрғыдан алғанда - жануар.

Ұсынылған: