Абайлаңыз: шамандық қабірлер

Бейне: Абайлаңыз: шамандық қабірлер

Бейне: Абайлаңыз: шамандық қабірлер
Бейне: СРОЧНО!😱 АЖООБУЗ АБАЙЛАҢЫЗ!!!АКЫЛЫБЫЗ,АКЫЛДЫ УУРДАП,ДАГЫ ЭЛДИ АЛДАДЫ😲 2024, Наурыз
Абайлаңыз: шамандық қабірлер
Абайлаңыз: шамандық қабірлер
Anonim
Абайлаңыз: шамандық қабірлер - шаманизм, бақсы, қабір
Абайлаңыз: шамандық қабірлер - шаманизм, бақсы, қабір

Суық тақырып - шамандық жерлеу. Якутияда олар туралы қанша аңыздар таралады, бұл тақырыпта қанша мистика бар, олар 21 ғасырда да, қазір жаңа технологиялардың көмегімен бүкіл әлемге таралады және тіпті барларды қуантуды тоқтатпайды. ежелгі саха қаны тамшысы.

Ауыздан ауызға өткен немесе әр түрлі дереккөздерде, еңбектер мен бұқаралық ақпарат құралдарында жазылған көптеген оқиғалар шамандық жерлеу орындарында шоғырланған мистикалық күштің белгілі бір интеллектке ие екендігін көрсетеді. Ол кішігірім көмек сұрауға жауап береді, ол өкіну рәсімін қабылдайды және қорлағаны үшін қорқынышты түрде кек алады. Және бұл жағдайда жаза қылмысқа пропорционалды.

Төменде келтірілген мысалдар одан да қызықты, өйткені сол ғалымдар қабірлерден табылған артефактілерді мұқият түзете отырып, ежелгі жерлеулердің бұзылуына байланысты болған жағдайлардың барлығын талдамайды.

Мақалада Айий оюу (Ақ бақсы), профессор Владимир Кондаков пен ақын, жазушы, «Якутия» газетінің бас редакторы Владимир Федоровтың еңбектері пайдаланылады.

Тарихшылар Якутияда жерлеудің үш түріне куәлік етеді: ауа, жер асты және өртеу. Соңғы түрі - жану тән емес, бірақ әлі де кездесті. Екінші түрі - жер асты жерлеу - әсіресе XVII ғасырдан бастап Ресей отарлауымен және христиандықтың енуімен белсенді түрде тарала бастады. Жерлеудің үшінші түрі - әуедегі - ең көне.

Кескін
Кескін

Бұған екі негізгі себеп бар. Біріншіден, мәңгілік тоңмен бірге жерді жылдың көп бөлігінде мұзды монолитті айналдырған қатал қыс, онда қабір қазу оңай болған жоқ. Сонымен қатар, халықтың тығыздығының өте төмендігі мен ормандардың үлкен болуы тайгада суға батып бара жатқан, ешқандай санитарлық проблемаларсыз сирек кездесетін қорымдарды орналастыруға мүмкіндік берді.

Әуе қорымының екінші себебі - қазіргі Якутия аумағында ғана емес, қазіргі Саханың ата -бабалары арасында да сақталған пұтқа табынушылық дәстүрлер. Олар тайғаның іргелес аумақтарында монғолдарға дейінгі көптеген солтүстік, солтүстік -шығыс халықтарымен айналысқан.

Бүгінде бәрі білмейді, бірақ еуропалық славяндардың алыс ата -бабалары мен олардың көршілері бір кездері, тіпті жерлеуге дейін, өлгендерді дәл осылай жерлеген. Бұл жерден орыс халық ертегілері, мысалы, шынжырға ілінген кристалды табытта ұйықтап жатқан ханшайым туралы шығады. Егер біз осы жағынан «мұрын төбеге, бас қабырғаға, аяқ қабырғаға тірелген» «тауық аяқтарындағы саятшылық» пен «Баба Яга - сүйек аяғы» сипаттамасын еске түсірсек. есік », онда біз әуе қорымы туралы айтып отырғанымыз белгілі болады. Содан кейін кездейсоқ ашылған және зиянсыз болып көрінетін орман «саятшасының» алдында жақсы адамдарды ұстайтын ырымшыл қорқыныш түсінікті.

Аранга салу үшін сахалар (сонымен қатар эвенктер, юкагирлер, эвендер) іргелес төрт ағашты таңдап, шыңдарын аралады және оларды шамамен 2 метр биіктіктегі арқалықтармен жалғады. Бұл тіректерге табыт орнатылды, ол қатты және жеткілікті қалың діңнің екі жартысынан тұратын ойық палубасы болды. Арнайы бекіткіштер мен сыналар палубаның үстіңгі бөлігін төменгі жағына мықтап қысып, табытты қозғалыссыз платформаға бекітті. Кейде ағаштардың тамыры шіріп кетпеуі үшін олар шөпті жоғарыдан алып тастап, оларды шынымен «тауықтың аяқтарына» айналдырды. Мұндай жерлеудің үлгілерін ауылдағы ашық аспан астындағы достық мұражайынан көруге болады. Усть-Алдан ұлысының соттылары.

Орыстар мен православиенің келуімен діни қызметкерлер өздерінің отарынан «христиандық жерлеуді» талап ете бастады. Арангазалар кеңестік билікке індеттің таралуы тұрғысынан «варварлық» және қауіпті деп саналды. Сондықтан жерлеуді ақыры заңдастырды.

Бірақ бақсылар дәстүрлі мәдениеттің негізгі өкілі болғандықтан, әуе көму дәстүрі олар үшін Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарына дейін сақталды. Сондықтан, қазіргі кезде тайгадан ежелгі арангаларды тапқан соң, оның ойуунға немесе удаганға тиесілі екеніне жүз пайызға жуық сенімділікпен болжауға болады. Алайда, шамандық қабірлер жерлеудің қандай түріне қарамастан, құрметтеуді қажет етеді.

Кейбір арангалар бақсыларды, әсіресе ұлы адамдарды қайта жерлеудің қатаң рәсімі болғандықтан, осы күнге дейін сақталып қалды. Олардың әрқайсысының қалдықтары табиғи түрде құлағанша арангада жатты. Алайда, сібір балқарағайы ерекше күшті, ол арангаларды бір ғасырдан астам уақыт бойы ұстай алады. Мұндай жағдайларда ұрпақтары қайта жерлеу рәсімін тура 100 жылдан кейін өткізді. Ауызша маңызды датаны жіберіп алмау үшін келесі ақпаратты кейінгі ұрпаққа жеткізді. Екінші рет бақсы 100 жылдан кейін қайта жерленді, немесе егер арангалар жойылған болса. Үшінші рет сүйектер жерленді. Бақсының ұрпақтары әр кезде сыйлықтар әкеліп, әуе қорымының жағдайын мұқият бақылап отырды. Сонымен бірге олар оны қажетсіз мазаламауға тырысты. Әр жолы бақсы ежелгі рәсімді жасады. Арангасты әйелді әлі танымайтын тоғыз жігіт салған. Ақ тұмсықты қара түсті айғыр құрбандыққа шалынды.

Бұл қамқорлыққа жауап ретінде бақсы ұрпақтарын сақтап қала берді және қиын жағдайларда көмек көрсетті. Бақсыдан көмек алу үшін олар оның қабіріне келіп, атадан дауыстап немесе ақылмен сұрайды. Кейде олар домина тәрізді арангаларды немесе қабір құрылысын тыныш ұрады.

Аңыздарда қақтығыстарда немесе агрессивті бөтен адамдармен физикалық соқтығысу кезінде бақсылардың жараланған ұрпағы көмек алған жағдайлар жазылған. Қара дауыл бұзылып, қылмыскерлер мен олардың заттарын екі жаққа шашып жіберді. Менмен қонақтарды найзағай мен бұршақ ұрды, олар жиі жынды болды. Кейде көмек соншалықты жарқын емес, конструктивті, гуманитарлық, емдік сипатта болды. Бірақ барлық бақсылар өз ұрпақтарының меценаты бола алмады. Бұл жарық күштеріне қызмет еткен бақсыларға тән, деп жазады Кондаков.

Бірақ егер туыстарының өздері ата -бабаны жерлеуді ұмытып кетсе немесе оны еске алмаса, оның өзі түсінде немесе аянында пайда болғанын еске салады. Егер бұл ешқандай әсер етпесе, өздерінің рулық ойұндарына қарсы репрессия болар еді.

Және, әрине, бақсылар өз қабірлерін барлық қол жетімді құралдармен бөгде адамдардан қорғауды жалғастыруда. Мысалға көшеміз, көбінесе журналист -жазушы Владимир Федоров суреттейді.

Якутиядағы бақсы әйелдің ең көне қорымы Колимадағы Родинка ауданында орналасқан. Оны археолог С. П. ашты. Кистенев. Табылған заттардың барлығы институтқа тапсырылды, ал сүйектер Санкт-Петербургке радио-көміртекті талдауға жіберілді, бұл бақсының қалдықтарының 3, 5 мың жыл екенін көрсетті.

10 жыл жер қазылғаннан кейін бірнеше отбасы өздерінің саяжайларын салды. Ал қазылған жердегі шұңқыр қоқыс алаңына айналды. Бірден дерлік, жаңадан шыққан жазғы тұрғындар табиғаттың әсемдігіне қарамастан, олардың үстінен ауыр, ауыр атмосфера, аурулар мен қиыншылықтар түсе бастады. Ал жазғы тұрғындардың біріне әйел келе бастады … Тек содан кейін жазғы тұрғындар олардың қайда қоныстанғанын ойлай бастады. Олар тіпті археологты тапты, олардан жан -жақты ақпарат алды. Қазба тазартылды, оған тиісті белгі қойылды, шамасы, кешірім бірнеше рет сұралған. Бұл Черскийден бірнеше шақырым жерде болды, онда, әрине, ХХ ғасырдағы көші -қон ағынымен қоныс аударушылар жергілікті дәстүрлер мен әдет -ғұрыптар туралы ештеңе білмеді.

Кескін
Кескін

Якут ұлыстарының тұрғындары шамандық қабірлерді мазалаудың мүмкін болатын салдарын жақсы біледі, сондықтан олардан талап күшейеді. Ауыл тұрғындары этнографтарға көмек көрсетуді қажет деп санамайды. Якутияның бір орталық ұлысында, айналасындағы бірнеше ауыл үшін, тек бір адам ғалымға сырғып кетті, тіпті сол кезде мас болды. Оның кеңесі бойынша, ғалымдар бай арангас әйелді тапты, бірнеше алтын сақиналардың құны қандай! Бірақ қуаныш ұзаққа созылмады. Экспедиция мүшелерінің бірі жынды, екіншісі саңырау болды. Түрлі қиыншылықтар айналадағы ауылдардың тұрғындарын айналып өтті.

Шамандық қабірлер тек ғылыми зерттеулер болса да, адамның қызығушылығынан ғана емес, сонымен бірге техногендік өркениеттің басталуынан қорғайды. Эбенк ауылында Куберганья, Абыйский ұлусы, ұшу алаңын құру туралы шешім қабылданды. Алайда, қарттар әуелден бөлінген жерге салу мүмкін емес деп шу көтерді - жақын жерде бақсының қабірі бар. Бірақ атеизм салтанат құрған елде ұшу -қону жолағы жоспарланған жерге салынды.

Бастықтар келді, салтанатты жиналыс өтті, содан кейін мерекеге орай олар жергілікті балаларды ұшаққа отырғызуды шешті. Олар бақытты түрде Ан-2-ге кірді, ұшақ ұшу-қону жолағымен жүгіріп, кенеттен қатып қалды. Мерекеге орай ауылда толыққанды комиссия пайда болды. Біз Ан-2-ді тексердік және олардың көздеріне сенбедік! Қозғалтқыштың істен шығуы және винттердің сынуы, олар іс жүзінде бір мезгілде өте ықтимал. Басқалары шомылдыру рәсімінен өтті, себебі бәрі жер бетінде болды. Ал қарттар бақсының балаларға аяушылық білдіргенін түсіндірді.

Басқалардың жолы болмады. Кешке бәрі жүзетін өзенде құрылысшылардың бригадирі суға батып кетті. Жаназаға келген әйелі мұндай жерге суға батып кетуге болатынына сене алмады. Бір айға жетпей екінші құрылысшы перитонитке айналған аппендициттен қайтыс болды. Келесі жоспарланған Ан-2 700 метр қашықтыққа жүгіре отырып, көтеріле алмады. Ал норма бойынша 400 метр жеткілікті. Ұшақ тазартылған жердің діңгектеріне қарай ұшып кетті, ал алаңның шетіндегі екінші ұшқыш газды кенеттен тастап кеткендіктен, адамдар өлген жоқ. Бірінші ұшқыш болғанның барлығына таң қалды және бір апта бойы іс жүзінде есінен танып қалды.

Апаттың себептерін талдағанда, тек мамандар ғана емес, сонымен қатар тіркеуші ұшқыштардың мүлде дұрыс әрекетін және барлық ұшақ жүйелерінің толық жарамдылығын растады. Және бұл оқиғаны тек мистикамен түсіндіруге болады.

Ақыры қорытынды шығарылып, бүкіл коммунистік идеологияға қайшы келетін шешім қабылданды. Олар құрылысқа қатты қарсылық білдірген қарттарды тауып, бақсыдан кешірім сұрап, арнайы рәсім жасауды сұрады. Совхоз мен совхоз есебінен бұқа түрінде құрбандық шалынды. Бұл рәсімнен кейін қиындықтар тоқтады.

Тағы бір оқиға Верхоянск ұлысының Эльгеск ауылында болды. Аэродром ретінде 19 ғасырда өмір сүрген бақсы қабірінің алдындағы жазық аймақ таңдалды. Және тағы да қарт адам болды, ол аудан басшыларын ұзақ аралап: «алмайсың!» Тағы да, ешкім тыңдағысы келмеді. Жоба мақұлданды, жұмыс басталды. Алғашқы жазда олар жерлеуге жақындады және көрінбейтін сызыққа тап болды. Тракторлар мен бульдозерлер сиқырлағандай бірінен соң бірі бұзылды. Пассивті қарсылық болды. Суық ауа райына тапталып, олар «аяқталмағанды» лақтырды.

Келесі көктемде бақсыларға жаңа шабуыл басталды. Ал бақсы неғұрлым тиімді әдіспен қабірін қорғауға мәжбүр болды. Көп ұзамай тракторист батып кетті. Содан кейін үмітсіздікке ұшыраған бригадир бақсының қабіріне барды, жүрегінде таяқпен ұрды, тіпті қарғыс сөздерімен түкірді. Бригадирдің соңы қорқынышты болды - алдымен ол мүлдем соқыр болды, содан кейін қорқынышты бас ауруынан қайтыс болды. Сайт ешқашан аяқталмаған …

Авиациялық -шамандық тақырыпты Якутияның ең әйгілі Удаған әйелі, сұлу Анна Павлова - Удаган Дохсурумамен байланысты эпизодпен жалғастыруға болады. Ол туралы әңгімелерді аңызға айналған Duo5a bootur -ға жататын бір руға тиесілі Айий ойын Владимир Кондаков жинап, жүйелеген. Анна Павлова қайтыс болғаннан кейін де ренжуге жол бермеді. Бір күні ағаш кесушілер оның қабіріне жақын орналасады. Бірақ олардың сәулелері жанып кетті, содан кейін әр түрлі қиындықтар басталды. Жалпы, ағаш кесушілер қашып кетті. Содан кейін, бұл жерде олар газ құбырын тартуға шешім қабылдады, себебі бұл Вилюй ұлысы, мұнай мен газ кен орындары. Бірақ тағы да ештеңе шықпады. Газ құбырын Удаганка бейітін айналып өту арқылы бастау керек болды, бұл жобаның құнының өсуіне әкелді. Ақыры тікұшақтар бақсының қабірінің үстінен ұша бастады. Алайда, осы ұшуларға тағайындалған ұшқыш көп ұзамай басқа рейстерді сұрады. Ол түсіндірді, егер ол белгілі бір аймақтың үстінен ұшып кетсе, бәріне қорқыныш туғызатын күшті әйел аспанға көтеріледі. Ұшқыш күлді, ал оның әріптесі өз еркімен: «Мен жұмыстан аулақ болу үшін ұшатын әйелді ойлап таптым! Маған бұл жолды бер! » Оның тікұшағы апатқа ұшырады … Ұшу бағыттары өзгертілді. Енді ешкім Анна Павлованың қабірін мазаламайды - Удаган Дохсурум.

Шамандық қабірлермен байланыс әрқашан қорқыныш пен үрей тудырмайды. Кейде шамандық қабірлермен байланыста болу бастаманың белгісіне айналады. Мұндай екі жағдайды Владимир Кондаков сипаттайды. Алайда, бұл жағдайлардың бірі онымен болғанын, екіншісі ұлы бақсымен болғанын айта кету керек. Сондықтан мысалдар тән емес.

Кеткен бақсылардың рухтары қоғамда болып жатқан өзгерістерге төзгісі келмейді. Олар міндетті табынушылық бағдарламасының орындалуын талап етеді. Шаманды қайта жерлеуге байланысты таңғажайып оқиғалар 1930 жылдары Горный Ұлыста болды. Олардың егжей-тегжейін Бас-Кюэль ауылының мұғалімі И. Павлов жинап, оларды 90-жылдары облыстық газетке якут тілінде жариялады. Бұл оқиғаны НКВД органдары шешті, бұл оқиғаға ерекше түс пен сенімділік береді.

Якут тілінен қара қарақат деп аударылған Oyuun Monnyogon сипатталған оқиғалардан бір жарым -екі ғасыр бұрын өмір сүрген. Ол көзі тірісінде емші деген жақсы атаққа ие болды. Уақыт өте келе ұрпақтары оны қайта жерледі. Ал ХХ ғасырдың 20-30-шы жылдарында ол ұрпақтарды жиі мазалай бастады, дегенмен арангалар әдепті көрінді. Моёногон жаңбырдың астында қалғанын, оң қолының сіңірінің шіріп кеткенін, сондықтан саусақ арқасының астына домалап кеткенін айтып шағымданды. Оны орнына қойып, бекіту керек. Бұрынғы кезде бақсының өтініші бірден орындалар еді, бірақ өткеннің қалдықтарымен және жеке басына табынушылықпен күрес кезінде туыстары қорқақ болды. Ақыры бақсының шыдамы таусылып, «репрессия» басталды. Оуиннің бақытсыз ұрпақтары екі оттың арасында қалды. Олар не отбасылық борышын өтеп, биліктің қаһарына ұшырауды, не Монгногонның жағымсыз сезімін жалғастыруды таңдау керек еді.

Кескін
Кескін

Отбасылық байланыстар жеңді. 1937 жылдың жазында Атамай ауылдық кеңесі жаңа конституция құрметіне сталиндік йсях өткізді. Бұл оқиғадан кейін, қажетсіз жарнамасыз, Монгногон қайта жерленді. «Красная звезда» колхозының төрағасы А. С. Максимов бұл іс -шараға жауапты болып тағайындалды, ал рәсімді шақырылған ойуун Омокун жүргізді.

Қатысқан 80 адам оң қолында бір саусақ шынымен де жоқ екеніне сенімді болды. Ол құрбандық айғырының сіңірімен бекітілген арқасынан табылды. Бірақ бұл жерлеудің ең қызықты сәті емес еді. Ойынның дауысында Омока Моннёгон өзіне жол көрсетуші талап етті, себебі ол жол таба алмайтынынан қорықты. Ежелгі уақытта якуттар асыл адаммен бірге гидті, әдетте, ер балаға жерледі. Бірақ колхозшылардың қалың тобы ше? Келесі әлемге мерзімінен бұрын баратын еріктілер болған жоқ. Содан кейін Монгногон бұл жағдайда бұзылған оюу онымен бірге келесі әлемге кететінін, бірақ бұл жағдайда барлық ұрпақтарды рок қуалайтынын айтты. 70 жасар Григорий Федоров алға қадам басқан кезде Ойын Омока ұстамалы бола бастады және құлай бастады, ол өзінің бұл әлемде жеткілікті өмір сүргенін және еріп жүруге дайын екенін айтты.

Көрермендер терең тыныс алды, бірақ Моңногон тағы да барлығын қорқытты, Омок дауысымен уағыз айтты: «Бүгінгі күннің арқасында сізді болашақта үлкен қиындық күтеді. Бұл бір жігіттің кінәсінен болады және сотқа түседі. Бірақ сіз шындықты айтасыз және оған бірнеше ай шыдайсыз. Мен қалада кімге керек болсам, сонда пайда боламын, ал сенің азабың осымен аяқталады ».

Тапсырманы орындап, туыстары үйлеріне қайтты. Соның ішінде Григорий Федоров. Ол Исяхтан кейін тыныштықпен демалды, тамақтанды, балаларға үйдің айналасына тапсырыс берді, төсекке кетті және … қайтыс болды. Олар оны батыр ретінде бүкіл әлеммен бірге жерледі.

Көп ұзамай Атамайдағы іс біртіндеп жүрді - аурулар жойылды, малдың өлімі тоқтады, бұрынғы қашқындар қайта орала бастады. Бірақ бір күні облыс орталығынан жас уәкілетті аудитор келді. Колхоз төрағасын орнынан таппаған ол құжаттарды ақтарып көруді ұйғарып, барлық ведомостары мен кассалық шығыстары бар «Қарттардың шығындары жөніндегі файл» папкасын тапты. Жақсы адам бұл мәселеде қандай мансапқа жетуге болатынын тез түсінді.

«Мемлекеттік мүлікті жымқыру, діни насихат және кісі өлтіру туралы» тергеу ісі осылайша туды, ол әйгілі 58 -бапқа сәйкес негізгі кінәлілерді «халық жауы» деп атауға құқық берді. Колхоз төрағасы, бақсы, екі белсенді көмекші тұтқындалды, ал қалған қатысушылар жауап алуға шақырылды. Бұл 1937 жыл еді. НКВД облыстық департаментке бұл істі барынша насихаттау және дауысты, шоу сотын ұйымдастыру туралы бұйрық жіберді. Мұндай текстураның сирек кездесетіні түсінікті және көптеген адамдар жұлдызды жұлдыздарды, кәсіби атақ пен жоғарылауды ала алады. НКВД құрбандарының бұл темір қолғаптан сырғып кетуі ойға келмейтін, шындыққа жанаспайтын іс болды.

Және кенеттен … республиканың бас прокуроры «қылмыс құрамының жоқтығына байланысты істі тоқтатуды» бұйырды. НКВД-шники ештеңені түсінбеді, өйткені олар оған көп күш жұмсады. Бірақ бұл дұрыс әрекет болды. Шамасы, Монгногон қалада қажет болған кезде пайда болды, жерлестері шешті және жеңіл күрсінді. Қайта жерлеудің арқасында күшейген бақсы рухы ұрпақтарының мәселелеріне қанық болды және олардың арқасында туындаған мәселелерді шешуге көмектесті.

Әңгіме жалғаса береді. 70-ші жылдардың ортасында этнографтар бақсының қабіріне барды. Фотограф олармен бірге болды. Фотограф кетер алдында құжаттары мен әмиянынан ақша жоғалған. Олар айналадағы барлық нәрсені іздеді, бірақ таба алмады. Мұндай құрбандық болды. Ал фильм мөлдір болып шықты, ал жаз бойы кедейді бақытсыздықтар қуып жетті.

Кинорежиссер Алексей Романовқа да сәттілік болмады, ол «Орто дойду» (Орта әлем) фильмінде жұмыс істей отырып, Айгүл ойұнының - Ханалас ұлысында ұлы бақсы Ергістің қалдықтарын қайта жерлеуді түсіруге шешім қабылдады. Алдымен түсірілім тобы арангаларды таппады. Содан кейін, кинорежиссер екі түн қатарынан ұлының бесікке жақындаған көлеңкесі мен қоңырау үнін көрді. Бірақ мұнда да ол ешқандай қорытынды жасамады. Ақырында, түсірілім тобы арангаларға жеткенде, бәрі жақын жерде айғырлар болмаса да, іңкірген дыбысты естіді. Содан кейін олар аспанда табиғатта жоқ үлкен бүркітті көрді. Ақырында, қарлы боран тазалыққа құлады. Барлық жағдай бұл аймақта мистикалық қорқынышты нәрсе болып жатқанын көрсетті. Адамдар қашып кетті, осымен кино тобы мен ұлы бақсы арасындағы байланыс аяқталды. Бақсылар демалыс орындарына жұртшылықтың назарын аударғысы келмейді.

Бақсы молаларының алдында тек технология ғана емес, тіпті табиғи элементтер де шегінеді: от та, су да. Тайга өрттері шамандардың қабірлерін айналып өткен кезде көптеген жағдайлар жақсы белгілі. Міне, бақсыны құрметтейтін су элементінің жаңа мысалы. Якуттар 1998 жылғы үлкен су тасқынын еске алады. Ол Усть-Алдан ұлысындағы Чериктей ауылын айналып өтпеді. Көптеген үйлер шыңына дейін суда болды, ал олардың иелері ауыл орталығындағы екі қабатты мектептің тас ғимаратында қашуға мәжбүр болды. Ал сол жерден ауыл тұрғындары осындай ғажайыпты тамашалады. Қуатты ағын террасаны емші және көріпкел марқұм Вера Николаевна Рожинаның саятшылығынан жұлып алып, оны жүз метр төмен түсірді. Содан кейін элемент, ойланғандай, алдымен үйдің ұрланған бөлігін тоқтатты, содан кейін оны мұқият орнына қайтарды. Ауыл тұрғындары, әсіресе Рожинаны Удаган-Вера деп атайтындықтан, таң қалды. Мұның бәрі болған, оның үйі - бұрыннан ешкім тұрмаған - әйгілі жерлес әйелге арналған ескерткіш ретінде тұр. Адамдар үй иесі анда -санда қонақ болады деп сенеді. Ал су түскенде ауыл тұрғындары тағы да таң қалды. Су басқан үйлердің барлығында едендер қалың балшық пен балшықпен жабылған, пештер опырылып түскен. Тек Удаган-Вераның үйінде еден тазалықпен жарқырап, пеш мүлдем құрғақ болды. Су тасқыны Удаган-Вера орналасқан ауыл зиратын да айналып өтті.

Бақсы қабірлеріндегі тылсым күш туралы ойға оралсақ, бақсының өлуімен тек физикалық дене өледі деп болжауға болады. Ал астральды мән-Ие-кил қалады, сондай-ақ оның көмекшілері. Владимир Кондаков «Айий оююн» шығармаларында бұл құбылысты ғарыштық күштермен байланыс деп атайды, олар бақсы өлгеннен кейін жойылып қана қоймайды, керісінше күшейе түседі. Бұрынғы уақытта сахалар бақсы мұндай ғарыштық байланысты тағы 44 жыл, кейбір жағдайларда - 250 жыл, ал ұлы бақсылар - 400 жылға дейін сақтады деп есептеді.

Шамандық қабірлермен байланыста болған кезде, адам өзінің өмірінің қысқа кезеңінде мінез -құлық стилі үшін өзіне лайықты нәрсені алады деп болжауға болмайды. Бұл тым қарабайыр тәсіл. Владимир Кондаков бұл контактіні «Әлемнің жазылмаған күштерінің көрінісі» деп атайды. Осы күшпен байланыста болған кезде адамның БАРЛЫҚ СӨЗДЕРІ мен ІС -әрекеттері мұқият «қайта қаралады», ал адам «өз әрекеттері үшін бүкіл Әлем алдында жауап береді». Шамандық жерлеу - бұл билік орындары, ақиқат сәті немесе қаласаңыз, жер бетінде орын алатын қорқынышты үкім.

Соңында Владимир Кондаковтың дәйексөзі: «Ежелгі құпиялар сақталсын, ешкім өзін бәрін білуші және құдіретті деп елестетпесін. Ежелгі құпиялар, соның ішінде бақсылардың қабірлері, оларға тіл тигізетін және құрметтемейтін қарым -қатынас өте қауіпті, олармен әзілдер өшпейді ».

Ұсынылған: