Ресейдегі кесірткелер

Мазмұны:

Бейне: Ресейдегі кесірткелер

Бейне: Ресейдегі кесірткелер
Бейне: БІЗ ПЛАНЕТАНЫҢ НАҚТЫ ЖҰТҚАРУШЫЛАРЫ ЕМЕС. Адамның жұмбақ бастаулары 2024, Наурыз
Ресейдегі кесірткелер
Ресейдегі кесірткелер
Anonim
Ресейдегі кесірткелер - кесіртке, кесіртке, славяндар
Ресейдегі кесірткелер - кесіртке, кесіртке, славяндар

Бүгінде біздің баспасөзде әдеттен тыс құбылыстар мен кереметтер туралы сенсациялық мақалалар көп, олар, өкінішке орай, көбінесе тек авторларының бос болжамдарына негізделген. Кейде сенсация іздеп, олар ешнәрседен тартынбайды, оның ішінде сенгіш оқырманды әдейі алдап, нақты фактілерді өрескел бұрмалау.

Не оңай, айналаңызға мұқият қарау керек, әйгілі ескі кітаптарды қарау керек, сонда сізге осындай керемет фактілердің нағыз толқыны түседі, олардың көптігінен ең батыл фантаст-жазушы сілкінеді! Мұны істеу үшін сізге мұқият және ұқыпты болу керек, тек бұл жағдайда ежелгі фолийлердің сарғайған томдары сізге өз ашуларын ашады!

Біздің арамызда атақты PSRL (орыс шежірелерінің толық жинағы) туралы мектеп жасынан естімегендер бар. Оқуға қиын мәтіндердің көптеген томдары-бұл кәсіби мамандардың тар шеңбері. Алайда, бірнеше рет қайта басылған көне қолжазбалардың оншақтысы мен қазіргі оқырман тіліне жақсы бейімделгендері де бар.

Отандық және шетелдік тарихшылардың көптеген ұрпақтары алыс және жақын жерде зерттеп, қайта зерттегенде, олар жаңа, тіпті одан да ерекше ештеңені жасырмайтын сияқты, бірақ бұл тек бір қарағанда солай көрінеді. Бүгінгі қарбаластан арылып, өткен дәуірдің хош иісімен тыныс алу керек, өткенге қол тигізу керек, өйткені ол сізді керемет ашылулармен марапаттайды!

Бүгінде көптеген орыс ертегілері мен эпостарындағы әйгілі кейіпкер туралы қанша талас жүріп жатыр - Жылан Горыныч! Тарихшылар мен публицистер бұл ерекше жаратылыстың мәнін түсіндірмесе болды. Кейбіреулер бір мезгілде одан қорқынышты элемент күштерінің туындысын көреді, атап айтқанда торнадо, ал басқалары одан алып моңғол-қытай отшашуын көреді.

Image
Image

Рас, дауыстар бар, мүмкін, Жылан Горыныч реликтикалық динозаврдың нағыз прототипі болған шығар, бірақ сонымен бірге бәрі бұл гипотезаның нақты растамасы жоқ екенін бірден ескертеді.

Толықтық! Жыланның шынайы өмір сүруінің нұсқасын растау бар, тек сол әйгілі эпостың түпнұсқалық мәтіндерін қайта оқу керек, тек ежелгі шежірелерді ақырын айналдыру қажет.

Бастайық, жыланның көптеген ертегі мен эпикалық бейнелерінен басқа, ежелгі орыс мифологиясы бізге белгілі бір қасиетті Лизардтың - жер бетіндегі барлық нәрсені жаратқан ата -бабаның таңғажайып және ерекше бейнесін әкелді. Дәл осы алғашқы кесіртке шығарған жұмыртқадан біздің әлем дүниеге келді. Бұл мифтің шығу тегі ежелгі арийлік мәдениеттің басынан бастау алады және, шамасы, ең көненің бірі.

Енді өте қисынды сұрақ қояйық: неліктен кейбір ойлап шығарылған жаратылысқа ұзақ уақыт бойы керемет табандылық болды, ал ежелгі орыс пен славяндардың барлық басқа табынулары мен тотемдері әрқашан жануардың нақты және нақты өкілдерімен байланысты болды. әлем: барыстар мен аюлар, бұқалар мен аққулар?

Неге екені белгісіз, әсіресе қандай да бір себептермен, Ресейдің солтүстік-батыс облыстарында, Новгород пен Псков жерлерінде аңшы-лазерлерге табынушылық күшті болды. Мүмкін сол себепті бұл табынушылық өмір сүрді, өйткені бір кездері жыртқыш кесірткелер болған шығар? Сонымен, Чудтың екі басты кесірткесі туралы миф кеңінен танымал, ол бір басымен батып бара жатқан күнді жұтып, екіншісімен таңертеңгі күнді аспанға шашқан.

Image
Image

Тіпті Геродот «солтүстік желге қарайтын құрлықта» өмір сүрген және сол жерден Будиндер еліне (Юхнов мәдениетінің тайпалары) қашып кетуге мәжбүр болған Нейровтың белгілі бір адамдары туралы айтты, өйткені олардың жері қорқынышты жыландарға толып кетті. Бұл тарихшылар оқиғаларды біздің эрамызға дейінгі VI ғасырға жатқызады. Әрине, бірде -бір адам мифтік құбыжықтардың кесірінен қоныс аудармайды, бірақ бұл, мүмкін, нағыз құбыжықтардан қашып кету, әсіресе, егер олар өте қанішер болса.

Кезінде Ежелгі Ресей бойынша әлемге әйгілі сарапшы академик Б. А. Рыбаков «орыс кесірткелеріне» қатысты мәселелерді зерттеумен айналысқан. Бізді ерекше қызықтыратыны-оның Новгород саудагері Садко туралы белгілі эпопеяны талдауы. Бұл эпостың шифрланғандығы соншалық, оның мәні мен мағынасын тек осындай ұлы ғалым ғана түсіне алатын болды.

Ең алдымен, брондау жасайық, Б. А. Рыбаков, сонымен қатар 19 ғасырдың атақты тарихшысы Н. И. Костомаров Садко туралы эпосты христиандарға дейінгі замандардан алынған, Новгород жеріндегі ең көненің бірі деп санайды. Сонымен қатар, түпнұсқада Садко саяхат жасамайды, тек көлдің жағасына псалориямен келеді және сол жерде белгілі бір су патшасына өз әндерін айтады. Эпостағы патша образы антропоморфты түрде жасалған, ол ешқандай түрде суреттелмеген.

Алайда, бірқатар жағдайларда оны белгілі бір «Ильмен ағасы» немесе «Ақ балық патшайымы» деп атайды. Әрі қарай, Садьконың ойынын ұнататын су патшасы судан шығып, оған үнемі бай балық аулауға және тіпті алтын балықты («алтын қауырсын балық») аулауға берген рахатына уәде береді. Осыдан кейін Садко тез байып, Новгородтағы ең құрметті адамға айналады.

Кескін
Кескін

Академик Б. А. Рыбаков өзінің «Ежелгі Рус пұтқа табынуы» атты іргелі еңбегінде осыған байланысты былай деп жазады: «Жазу тақырыбына байланысты (кесіртке тақырыбы) Новгородтағы қазба жұмыстарынан 12 ғасырдың бірінші жартысындағы бастапқы гусли ерекше қызығушылық.

Арфа - бұл алты қазыққа арналған ойықтары бар жалпақ шұңқыр. Аспаптың сол жағы (гуслардан) мүсіндік пішінді, кесіртке басы мен денесінің бөлігі тәрізді. Кесіртке басының астына екі кішкентай кесіртке басы тартылады.

Гусельдің артқы жағында арыстан мен құс бейнеленген. Осылайша, гусельдің әшекейінде барлық үш маңызды аймақ бар: аспан (құс), жер (жылқы, арыстан) және су асты әлемі (кесіртке).

Кесіртке бәріне үстемдік етеді және өзінің үшөлшемді мүсіншілігінің арқасында аспаптың екі ұшағын біріктіреді. Мұндай безендірілген гусли 12-13 ғасырлардағы білезікте гуслармен бейнеленген.

Екі жылқының басы бейнеленген гусли бар (жылқы - су жылқысына ортақ құрбандық); гусли бар, онда украин бандурасындағы ою сияқты толқындар бейнеленген (XIV ғ. гусли) … XI XIV ғасырдағы Новгород гусли әшекейі осы су асты патшалығының - кесіртке байланысын көрсетеді. Мұның бәрі эпостың архаикалық нұсқасына сәйкес келеді: гуслар су астындағы құдайға ұнайды, ал құдай кедей, бірақ айлакер гуслдардың өмір деңгейін өзгертеді ».

Және бірден сұрақ: неліктен арфада нағыз жануарлардың арасында кенеттен бір миф - кесіртке бейнеленген? Мүмкін, бұл мүлде мифтік емес, бірақ қалғандары сияқты шынайы, және одан да күші мен күші бойынша басымырақ, сондықтан құрметтелетін шығар?

Новгород пен Псков облыстарында жүргізілген қазба жұмыстары кезінде табылған кесірткелердің көптеген суреттері, ең алдымен үйлер мен шөміш тұтқаларының құрылымында, үлкен, ұзартылған тұмсықты және үлкен тістері бар үлкен аузы бар шынайы тіршілік иесінің дерлік бейнесін білдіреді.. Бұл суреттер мезозаврларға немесе кронозаврларға сәйкес келуі мүмкін, бұл ғалымдардың санасын олардың қазіргі өмірі туралы жаңа және жаңа қауесеттермен шатастырады.

Ал «су астындағы патшаға» жасалған құрбандықтардың сипаты да көп нәрсені түсіндіреді. Бұл абстрактілі фетиш емес, өте нағыз жануар, сонымен бірге көлдің құдайын қанағаттандыратындай үлкен.

Бұл жануар су астындағы құбыжыққа қажет кезінде емес, көбінесе қыста, яғни ең аш уақытта құрбандыққа шалынады. Белгілі тарихшы және фольклортанушы А. Н. Афанасьев бұл туралы былай деп жазды: «Шаруалар жылқыны бейбіт жағдайда сатып алады, оны үш күн бойы нанмен тамақтандырады, содан кейін екі диірмен тасын киіп, басын балмен жауып, қызыл таспаларды манеге орап, мұзды шұңқырға салыңыз. түн ортасында …»

Алайда, талап етілетін «су асты патшасы» әрқашан құрбандыққа шалынған жылқының етін қанағаттандырмады, өйткені бізге жеткен жазбаларда айтылғандай, «қатал аңның коркодилінің бейнесіне» айналған балықшылар мен саудагерлерге жиі шабуыл жасаған. оның жанынан қайықтармен өтіп, олардың жалғыз ағашты қайықтарын суға батырып, өзімізді жеп қойды. Мұндай «патшаға» қорқатын нәрсе болды және оған неге мол құрбандықтар әкелу керек.

Академик Рыбаков Садко туралы эпостың түпнұсқаларын талдай отырып, тіпті су астындағы патшамен гуслярдың «қарым -қатынасы» үшін өте нақты орын тапты. Оның есептеуі бойынша, бұл Ильмен көлінде, Волхов көзінің қасында, өзеннің батыс (сол жақ, «София» деп аталатын) жағасында болған. Бұл жер Перин деп аталады. 1952 жылы археологтар Перинде жүргізген қазба жұмыстары кезінде Рыбаков Периндегі «қолтырауын» қорығы деп атаған ғибадатхана табылды. Перун құдайының кейінірек пайда болуы дәл сол жерден болған деп саналады …

Кескін
Кескін

Академик Рыбаков «су астындағы патшаның» өте тұрақты және анықталған тіршілік ортасына назар аударды: көне дәуірлер, кесіртке әсіресе солтүстік аймақта кездеседі … »

Ал, шежірелер не дейді? Су астындағы жылан туралы ең көне ескерткіш 11 ғасырға жатады. Бұл 1068 жылы шежіреге кірген пұтқа табынушылыққа қарсы бағытталған «Қаланың сотталуы туралы дінтанушының Григорийдің әңгімелері» деп аталады.

Балық аулау және онымен байланысты пұтқа табынушылық рәсімдері туралы бөлімде:

«… Ов (біреу) өзінің жаңа табылғанын жейді, менде көп нәрсе бар (бай аулау үшін ризашылық құрбандық) … Аспан мен жерді жіберген Құдай қозғалады. Ол богиняны өзен деп атайды, ал онда тұратын аң Құдайды шақырғандай етіп жаратуды талап етеді ».

Міне, 16 ғасырдағы белгісіз Псков шежірешісі былай деп жазады:

«7090 жылдың жазында (1582 ж.) … Сол жазда Коркодили лутиясынан өзен мен жапқыштың жолындағы аңдар шықты; адамдар көп. Ал адамдар үрейленіп, бүкіл әлемде Құдайға сиынып жатты. Ал пакеттер жасырылады, бірақ басқалары баспаналы болады »(Псков шежірелері. М., 1955, 2 -том, 262 -бет).

Алайда, «коркодилдердің» пайда болуы әрдайым соншалықты қорқынышты бола бермейтін. Бұл мәселеге қатысты сенсациялық хабарламаларды бізге неміс саяхатшы-ғалымы Сигизмунд Герберштейн 16 ғасырдың бірінші жартысында жазған «Мәскеу туралы ескертпелерінде» қалдырды. Неміс ғалымына орыс халқы үйреткен аң-кесірткелер туралы айтады!

Сонымен, Герберштейн Ресейдің солтүстік -батыс жерлері туралы былай деп жазады:

«Пенатес сияқты үйде тамақтанатын пұтқа табынушылар әлі де көп, қара және майлы денесі 3-ден аспайтын (60-70 см) кесірткелер тәрізді төрт қысқа аяқты жылан және ұзындығы мен гивоит деп аталады … Белгіленген күндері адамдар үйлерін тазартады және қорқынышпен бүкіл отбасы оларға құрметпен табынып, берілген тағамға жүгіреді. Бақытсыздықтар жылан құдайы нашар тамақтанған адамға жатады »(С. Герберштейн. Московит істері бойынша ескертулер. Санкт -Петербург, 1908, 178 -бет).

Сонымен, біз нағыз жануар кесірткелері бірнеше түрдің (су астындағы жыртқыштар да, жер бетіндегілер де) бірнеше ғасыр бұрын өзін жақсы сезінгенін, осылайша біздің тарихи уақытқа дейін сақталғанын сенімді түрде айта аламыз. сипатталған, біз сегіз ұрпақтың өмірін алыстатамыз!)

Бірақ одан кейін не болды? Неліктен бұл құрметті және қасиетті жануарлар әлі күнге дейін сақталмады? Мүмкін, сондықтан олар аман қалмады, олар тым құрметтелді! Біз қайтадан жылнамаларға жүгінеміз. Пұтқа табынушы кесіртке құдайы, сөзсіз, 11-16 ғасырларда Ресейдің солтүстік-батысында егілген христиандық үшін ең қауіпті идеологиялық жау болды. Адамдарды жақсы білетін құдіретті және құдайдан бас тартуға сендіру мүмкін емес еді.

Сірә, бұл жағдайда шығудың бір ғана жолы болуы мүмкін: барлық қасиетті жануарларды аяусыз физикалық түрде жою және сонымен бірге олардың барлық жадын толық жою. Сондықтан кесірткелер христиандық шежіреде «құдайсыз және жынды өзен сиқыршылары», «тозақ оттары» және «шайтандық жорғалаушылар» деп аталады.

Мұндай эпитеттер реликті жануарларға біржақты өлім жазасын білдірді. «Су астындағы патшаларға» қарсы репрессиялар аяусыз болды. Ең алдымен, олар үй жануарларына қатысты болды, содан кейін олар жыртқыш өзендерді ала бастады. Шежірелер осы бағыттағы нақты қадамдар туралы өте көркем.

Осылайша, мамандар арасында «Гүл бақшасы» деген атпен белгілі 17 ғасырдағы Ұлы синодтық кітапхананың қолжазбасы былай баяндайды:

«Біздің христиандық ақиқат сөзіміз … Бұл қуғындалған сиқыршы мен сиқыршы туралы - Волховтың шалқанында жын -перілер зұлымдықты бұзып, буындырып өлтіргендей және жын -перілердің арманымен қуғынға ұшыраған денені осы Волхов өзеніне көтеріп, оған қарсы жүгірді. сиқырлы қала, оны Периня деп те атайды … Сол невегладан көп жылап, қуғынға ұшыраған адамды бейбақ үшін үлкен тоймен жерледі. Ал қабір оның үстінде, ол лас сияқты ».

«Гүл бақшасында» «Коркодил» өзеннің төменгі ағысында емес, өзеннің жоғары ағысында жүзгені өте жақсы айтылған, яғни. ол тірі еді, содан кейін оны өзенде «тұншықтырды», мүмкін табиғи өліммен өлген шығар, бірақ, бәлкім, оны әлі де христиандар өлтірген шығар, содан кейін оның денесі жағаға шығарылып, жергілікті мүшріктер үлкен салтанатпен жерленген. Өзен кесірткелерін аяусыз жою бір мезгілде тұрғындардың «коркодил» мүлде құдай емес, қарапайым, бірақ өте «жиіркенішті» аң екендігіне өте белсенді сендіруімен жүрді.

Жоғарыда айтылған «Грегори теологының қаланы соттау туралы әңгімелері» пұтқа табынушылық туралы үзіндісін еске түсірейік, онда кейбір адамдардың қарапайым аңға құрбандық шалуы («талаптар қойылады») екені анық көрсетілген. ол өзенде тұрады және оны Құдай атайды.

Сірә, Ресейдің солтүстік -батыс шеті христиан дініне енгендіктен, өзен мен көлдерде ежелгі өзен кесірткелерінің соңғы өкілдері жойылды. Мүмкін, сол кездегі басым идеология тұрғысынан бәрі дұрыс жасалды. Тарихи дәуірдегі көршілеріміз - кесірткелер толығымен жойылып, бүгінгі күнге дейін сақталмағаны үшін, шежіре беттерінде, эпостарда және өткен дәуірлер туралы аңыздарда қалғанына шынымен өкінемін!

Дегенмен, кім біледі …

Владимир Шигин

Кесірткелер жерге түсіп, ұшады

Этнограф және тарихшы Иван Кириллов сонымен қатар жылан Горыныч бір кездері Ресей аумағында өмір сүрген нағыз тіршілік иесі болғанын көрсетеді.

Кириллов өзін «айдаһар білгірі» дейді. Көптеген жылдар бойы ол осы жаратылыс туралы мифтер мен аңыздарды зерттеді. Бірде мен орыс ертегілеріндегі Жылан Горынычтың тірі прототипі болуы мүмкін деген қорытындыға келдім.

«Мұның бәрі мен Мәскеудің елтаңбасындағы қанатты жыланның шығу тегін түсіндіруге шешім қабылдағаннан басталды», - дейді Иван Игоревич. -Жылқы-шабандоз шабандоз бірінші рет Иван III кезінде Мәскеу князьдігінің елтаңбасында пайда болды. Ұлы князь Иванның мөрі (1479 ж.) Сақталған, онда жауынгер ұсақ қанатты айдаһарға найзамен соғылған. Көп ұзамай бұл көріністің бейнесі Ресейдің кез келген тұрғынына белгілі болды. Найза ұстаушы ең кішкентай тиынға соғылған. Сондықтан, айтпақшы, оған халық «тиын» деген лақап ат берді …

Көптеген зерттеушілер Жыланды тесетін Әулие Георгий бейнесін Жақсылық пен Зұлымдық арасындағы қарама -қайшылықты бейнелейтін әдемі көркем бейне ретінде қабылдайды. Бір кездері ол да солай ойлаған. Бірақ бір күні ол Старая Ладогадағы Әулие Георгий шіркеуінен 12 ғасырдың фрескасының суретін кездестірді. Найзасы бар шабандоз бар, бірақ бұл фрескода қанатты жылан өлтірілмейді, бірақ тұтқын немесе үй жануарлары сияқты жіппен сүйреледі.

Image
Image

Мәскеудің ресми елтаңбасынан әлдеқайда ертерек пайда болған бұл сурет, Кирилловтың айтуынша, найзағаймен бірге әдеттегі суретке жаңа семантикалық элементтерді енгізеді. Терем терезесі бар, қолтырауынға немесе алып кесірткеге ұқсайтын таңғажайып жаратылысты басқаратын әйел, мұның бәрі көркемдік символикалық образға қарағанда табиғаттың эскизіне ұқсайды.

Біздің ата -бабаларымыз ертегідегі «тау жыландарын» өз көздерімен көрді ме, тіпті оларды қолға үйретуді білді ме? Иван Кириллов «орыс айдаһарларының» шын мәнінде өмір сүруі мүмкін екеніне тікелей емес, жанама дәлел бола алатын тарихи құжаттарды жинады. Міне, осы материалдардың кейбірі.

Орыс ұлттық кітапханасында қолжазбалар арасында діни қызметкердің ескі күнделігі бар. Титул парағы жоғалған, себебі куәгердің аты -жөні белгісіз. Бірақ оның 1816 жылы жасаған жазбасы өте керемет: «Еділ өзенінің бойында қайықпен жүзіп бара жатқанда, біз барлық киімдерімен адамды аузына алып жүретін үлкен ұшатын жыланды көрдік. Бұл бақытсыз адамнан естілгеннің бәрі: «Олар! Олар! « Ал батпырау Еділдің үстінен ұшып өтіп, ер адаммен бірге батпаққа құлады … »

Сонымен қатар, діни қызметкер сол күні ол жыланды кездейсоқ кездестіргенін айтады: «Уварова ауылының Коломин ауданының жанында Каширязива деп аталатын шөлейт жер бар. Біз онда түнеу үшін келдік, саны 20 -дан астам адам. Екі сағат немесе одан да көп уақыт өтті, аймақ кенеттен жарықтандырылды, ал аттар кенеттен әр түрлі бағытта жүгірді. Мен жоғары қарап, жалынды жыланды көрдім. Ол екі немесе үш қоңырау мұнарасының биіктігінде біздің лагерьдің айналасында айналды. Бұл үш аршин немесе одан да көп болды және біздің үстімізде ширек сағат тұрды. Осы уақыт бойы біз дұғада болдық … »

Кескін
Кескін

Арзамас қаласының мұрағатынан қызықты дәлелдер табылды. Міне, сол құжаттан қысқаша үзінді:

«1719 жылдың жазында 4 маусымда ауданда қатты дауыл болды, дауыл мен бұршақ жауды, көптеген ірі қара мен барлық тіршілік иелері қырылды. Ал Құдайдың қаһарына күйген жылан көктен құлап, жиіркенішті иісті сезді. 1718 жылы біздің бүкіл ресейлік Әмірші Петр Алексеевичтің Құдайдың рақымы бойынша Жарлықты еске алып, Куншткамор туралы және оған әр түрлі қызығушылықтарды, құбыжықтар мен әр түрлі жыртқыштарды, аспандағы тастар мен басқа да кереметтерді жинап, бұл жылан баррельге лақтырылды. күшті қос шарап … »

Құжатқа Земский комиссар Василий Штыков қол қойған. Өкінішке орай, бөшке Петербург мұражайына жеткен жоқ. Немесе ол жолда адасып кетті, немесе немқұрайлы орыс шаруалары бөшкеден «қос шарапты» капиталға айналдырды (бұрын арақ деп атайтын). Өкінішке орай, бүгін алкогольде сақталған Змей Горыныч Кунсткамерада сақталуы мүмкін еді.

Естеліктердің ішінде 1858 жылы керемет оқиғаға куә болған Орал казактарының тарихын бөліп көрсетуге болады. Міне, олардың естеліктерінің жазбасы: «Қырғыз Бөкеев ордасында керемет болды. Далада, хан штабынан алыс емес жерде, күндіз аспаннан жерге үлкен жылан құлады, қалыңдығы ең үлкен түйе, ұзындығы жиырма фат. Жылан бір минут бойы қозғалыссыз жатты, содан кейін сақинада бүктеліп, басын жерден екі биіктікке көтеріп, дауыл тәрізді қатты, өткір ысқырықты.

Адамдар, малдар мен барлық тіршілік қорқыныштан құлады. Олар ақырзаман келді деп ойлады. Кенеттен бұлттан аспан түсіп, бес қабатты жыланға жақындап, оның үстінде тоқтады. Жылан бұлтқа секірді. Ол оны орап, айналдырды және аспан астына кетті ».

Айдаһар сарапшысы Кириллов: «Мұның бәрі соншалықты керемет, мен мұндай әңгімелерге онша мән бермеймін», - дейді.- Бірақ мен жүрегімнің бір жерінде осындай нәрсе болуы мүмкін деп ойлаймын … Ең кең таралған нұсқа бойынша, мифологиялық Айдаһар-Жылан өзінің пайда болуын біздің ата-бабаларымыз мезгіл-мезгіл тауып алған динозаврлардың қалдықтарымен байланыстырады. Бір қарағанда бәрі қарапайым және түсінікті … Бірақ бұл нұсқаны мұқият талдау оның бірқатар кемшіліктерін көрсетеді.

Біріншіден, айдаһар туралы мифтер кең таралған, ал оңай қол жетімді динозавр қалдықтары тек Орта Азияның шөлді аймақтарында кездеседі (басқа аймақтарда қазба қалдықтары көбінесе шөгінділердің қалың қабаттарының астында ғана кездеседі) - ежелгі адамдардың қазып алуы екіталай. терең).

Екіншіден, динозаврлардың сүйектері бір -бірінен өте ерекшеленеді, әр түрлі халықтардың айдаһарлары егіз ағайындыларға ұқсас. Мүмкін ертегілер ежелгі сүйектерде емес, тірі динозаврлармен кездесуден кейін осы күнге дейін сақталған шығар? Ақылға қонымсыз болжам, бірақ айғақты оқып, соншалықты алыс емес күндері қалай жасауға болмайды?

Жақында биологтар маған ертегідегі «отпен тыныс алатын Горынычтың» ғылымға мүлдем қайшы келмейтінін растады. Жануарлардың денесінде ыдырау нәтижесінде метан (батпақ газы) пайда болатын қуыстар болуы теориялық тұрғыдан мүмкін. Дем шығарғанда бұл газ жанып кетуі мүмкін (батпақ шамдары туралы ойланыңыз).

Айтпақшы, бұл жорамал жыланнан шығатын сасық немесе жағымсыз демді көрсететін куәгерлердің куәліктерін растайды …

Ұсынылған: